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学者偏迷真成妄。故近溪叹息而指此既非心也是心﹔本来天下无事非心，但一经认定执持为是为非、为彼为此，则真心之浑沦圆活、天机自然因被固定为某个意念而滞碍不通，即非真心了。近溪再指出，若执此妄意念以为心，...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html
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）的固定和制度化，寺院的领地受到幕府的保护，又获 得对人民施行教化活动的权力，在德川时期，佛教已形同是当 代的国教。(3) 所谓「寺檀关系」，是指日本民间「家」的宗教和佛教各 宗寺院的结合，...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222570913.html
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所得，相信此解悟唯有上乘菩萨能信而无疑，其它中下根 的人闻之必不相信，这是他的小大相含之体相观。第三节藉「此庵坏 不坏？」一问题，来说明庵不管坏或不坏，都有个庵的主人存在，它 不停留在固定的一方...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html
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两个重点来加以说明。 一、净土信仰对象之改变 写卷题记不同于造像题记般，必有具体之法身信仰对象，故礼敬 抽象之佛法而未有固定对象者很多。然而在净土信仰之观念里，必然 驻守着一位佛或菩萨来接引...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html
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。 三、真净土：真净土是由诸佛菩萨的实证善根所感得的 妙净离染常住不变的国土，所以叫真净土。菩萨在修因时， 心无缘念，所得果报也没有色相，又心无定执，所以也没有 固定的方所，彼此自他无别。此真...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
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没有固定的自性可以由前一剎那走向后一剎那，般若系统下的遣荡将一切自性的可能完全予以否定，但前后剎那相承接的一物，自此成为前际后尘两不相关的二物，这个理论的成立，使得佛门中强调的行善积德，强调的力求解脱...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544371109.html
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这种种偶发方式本身并不就是禅，而只是禅的表现方式；执著于它们，把它们当作公式，固定下来，摹拟仿效，就又等于有语言方法、有逻辑形式，那便大错特错了。禅宗当然也讲修炼，也讲净心宁意，并且认为这个过程有时还得...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544871115.html
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回光反照，从一念未生之处看去，能够看得住，才算及格。然而，就是因为人的妄念太多，心不容易固定，看话头便往往流于“念话头”。 虚云和尚说： 宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁”？现在各处用功的...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
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可能明显，也可能隐晦，或甚至出 乎意料之外；其结果从某一固定的价值看来可能是好或坏。 但不论如何，科学的分析仍不可忽视宗教的影响力。 (Yinger l970:222 ) 若将宗教视为依变项时，...
姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171184.html
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竞争与相互取长补短，同时也在进行优胜劣汰。经过实践的检验，一些宗派由于不适应社会情况很快就不再流行了。同时在这些宗派中，每个宗派都有固定的传教对象，例如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗在有文化的士大夫或...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html